創造主義者と永遠主義者による2つの宇宙論

創造主義者と永遠主義者による2つの宇宙論

アリストテレス、ソクラテス、プラトンなどのギリシャの哲学者は、自然現象と精神現象の両方の調査に専念していました。現在、アリストテレスの哲学と論理は世界中で知られています。彼らは自然哲学と神哲学の両方に関心を持ち、人類の物理的世界と知的世界の発展に貢献したため、人類に称賛に値する奉仕をしたのです。

ここに人類史上において最も古く、最も深い質問の一つがあります。「宇宙はどのようにして存在するようになったのか?」これらの質問にどのように答えるかによって、あなたは「創造主義者」か「永遠主義者」かが分かります。この難問に対する、哲学者たちの見解を紐解きましょう。古典哲学では、この議論ほど、対立した議論が長く続いたことはありません。

一方の立場は、しばしば「虚無の創造論」と呼ばれ、創造主が宇宙全体を虚無の状態にしたと主張しています。

もう一方は、宇宙は常に永遠に存在していると主張しています。

ビッグバン理論を含むいかなる科学的説明も、これまでに一方の立場か他方の立場かを決定的に証明していません。1927年に最初にビッグバン理論を発表したカトリック司祭のレマートル神父を含むビッグバン理論の支持者は、ビッグバン理論は創造論者のモデルに合致すると述べています。永遠主義理論の支持者は、何もないところから何かが生まれることはないこと、自然は真空を嫌うことを科学が証明したと言っています。

ほとんどの場合、虚無的創造論は、神の存在を信じる伝統的な神学者や哲学者から来ています。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の哲学者(アヴェルローズのような少数の例外を除く)や聖職者は、歴史の中で一般的にこの立場を支持してきました。彼らは一般的に、神の創造はある時点で存在しなければならず、神の創造以前には、定義上、神以外には何も存在しないと主張しています。尊敬されるユダヤ人神学者であり哲学者でもあるマイモニデスは、おそらく創造論者の中で最もよく知られていますが、彼はこの立場に強い主張をしました。

議論の反対側では、永遠主義者である偉大なギリシャの哲学者アリストテレスが、科学的・哲学的な観点からいくつかの説得力のある永遠性の主張をしました。アリストテレスは、「無から発生する」というのは明らかに不可能だと言いました。彼は、宇宙に運動が存在するということは、物事が常に動いていることを意味すると述べました。彼は、完全な真空は自然に不可能であり、したがって、無は存在し得ないし、存在したこともないと言っています。いくつかの東洋の宗教、ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教は、宇宙には始まりがないと指摘し、永遠主義の見解を支持しています。

頭が熱くなるような問題ですね。始まりも終わりもない永遠の宇宙を想像するのは信じられないほど難しいですし、全く何もない完全な空虚さを想像するのも同様に難しいと思います。実際、これ以上に難しい問題は思いつきません。

そのため、この議論に対するバハイの答えは、あなたを驚かせるかもしれません。

存在の世界、つまりこの果てしない宇宙には始まりがないというのは、神性の最も不可解な問題の一つであることを知ってください。

臣下のいない主君は想像できません。生徒のいない教師は存在できません。創造のない創造主は不可能です。もし創造されたものが存在しない時代を想像するとしたら、それは神の神性を否定することに等しいでしょう。

宇宙が純粋な無であれば、存在は実現できない。このように、唯一性の本質、すなわち神の存在は永遠であり、永遠であるので、つまり、始まりも終わりもないので、存在の世界、この無限の宇宙も同様に始まりがないということになります。確かに、創造の一部である天球が新たに形成されたり、崩壊したりすることは可能ですが、他の無数の地球は存在し続け、存在の世界自体が崩壊したり、破壊されたりすることはありません。それどころか、その存在は永久であり、不変です。

地球に始まりがあるように、普遍的であろうと特殊であろうと、すべての構成は、必然的に分解されなければならないので、それは必然的に同様に終わりを持っている必要があります。あるものはすぐに分解し、あるものはゆっくりと分解しますが、構成されているものが最終的に分解しないことは不可能です。

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